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一、
平衡阴阳，水火既济的养生捷径 徐瑞虎 易曰：“一阴一阳谓之道”，阴阳是天下万事万物在发展的各个阶段所共存的两种基本属性。概括的说，凡是活动的、兴奋的、外在的、上升的、温热的、明亮的、属于功能的或机能亢进的等等属性为阳；与此相反，沉静的、抑制的、内在的、下降的、寒冷的、暗晦的、物质的或机能减退的等等属性为阴。就人体来说，男人属阳，女人属阴；身体上部属阳，下部属阴；体表属阳，体内属阴；在气血方面，气为阳，血为阴；对脏腑而言，五脏为阳，六腑为阴；属于虚弱的、寒冷的疾病为阴，属于亢进的、热实的疾病为阳。同一事物之中，其阴阳又不可截然分开，阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中，又有阴阳，具有无穷可分性。＜＜内经＞＞曰：“人生有形，不离阴阳”，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，是对阴阳学说的高度概括。 在人体之中，阴阳两方面相互依存，不可分割，即所谓“孤阴不生，孤阳不长”。双方总是阴消阳长、阳消阴长的动态变化之中，在正常情况下阴阳的消长处于相对平衡状态中，一旦这个动态平衡系统被打乱，出现阴阳一方面的偏胜或偏衰，阴不制阳或阳不制阴，人体就要发生病灾。当阴阳离决时，人就会死亡。故统言养生之要旨，在于促进人体内的阴阳两大元素趋于中和平衡，使阴阳相合，相互为用。 ＜＜易经＞＞中有两卦非常形象地说明了阴阳的平衡和分离状态。一是水火既济卦，另一卦是火水未济卦。先看第一卦，水火既济卦，坎卦居上，离卦居下。坎卦五行属水，离卦五行属火。火性炎热、向上，属阳；水性寒冷、向下，属阴。此卦中水居上，火居下，犹如生活中的用火烧水，则水得火用而不寒，火得水制而水燥。火得水制，水得火用，阴阳相合，互为利用，主事物的发展出现有利的转机或结果，故曰“既济”。再看第二卦，火水未济卦，与前卦相反，离卦居上，坎卦居下，火性本炎而趋上，今居上而愈上；水性本寒而向下，今居下而愈向下，水火不交，阴阳相背，主事物的发展出现不利的结果，故曰“未济”。善养生者，当深究此二卦之真意，以既济卦义为宗，避未济卦阴阳不交之祸，使自身内阴阳水火两大元素互相交融，互利互用，阴平阳秘，身体自然康泰平安。 人体之中，虽有五脏六腑十二经络的分别，总言阴阳者，概以心属火为阳之统帅，肾属水为阴之总领。 心位于胸中，首主血脉，是推动血液在全身循环的动力源泉，心脏自胎儿时期开始至人死亡，自始至终处于搏动状态之中，心以动态为主。心气的盛衰直接影响到血液的运行状况，“通则不痛，痛则不通”，血液循环通畅人的生命力自然强盛，现代医学也证明，微循环障碍乃人体的万病之源。心又主神明，是指人的思维活动和意识状态，心是五脏六腑之主。 肾位于腰部，左右各一，可藏精，主骨生髓，是主宰人体生长发育、生殖及维持水液代谢平衡的重要脏器。肾上腺所分泌的激素还参与全身的生长发育和应激性调节，肾的功能是多方面的，肾中精气的盛衰，直接关系到生殖和生长发育的能力，医书中每每强调“肾为先天之本”。 对比心肾二脏可知，心脏居于上，肾脏居于下；心脏不停地搏动，以动态为主，肾脏以静态为主；心脏中流动着红色的血液，红色在五行中是火的正色，心脏通过血液循环供给全身五脏六腑、四肢百骸以充足的营养（氧气和养分），肾脏参与水液代谢，通过透析作用形成水液形态的尿液，回收全身代谢的含氮废物。二者的功能相对应，一阴一阳，共同实现生命体生存应必备的基本生理活动。心肾二脏可作为人体中阴阳力量的代表，促使二者处于平衡状态，使心肾相交，必可增强生命活力，促进健康。 在生活中相信大家都有这样的体会，人的头部容易发热、出汗，足部尤易寒冷，其实这与人的阴阳属性是相对应的。头居上为阳，头为神经中枢和感觉器官的集中区，大脑的血液供应非常丰富，占左心室主动脉射血量的15—17%，其耗氧量占全身耗氧量的20%多，因头部思维和感觉活动极为频繁强烈，故其产热量极大，头部自然容易发热。足居下为阴，位于肢体远端，在血液供应方面属边远地区，足部除脚趾小范围的微动外只是在行走时被动地被大小腿所支配，远不及头部的运动量大，因发热量较小，易受寒。根据人自身的这种特点，故在平时应注意“头上常宜凉，足下常宜热”。多活动足部，寒冷季节应养成每晚用热水泡脚的习惯，人为地促进阴阳的平衡，对健康是非常有益的。 人在自然状态下，以口腔中唾液的分泌作为引导肾水上行的一大途径。在气功锻炼和古代养生术中特别重视唾液的作用，称之为“肾水”，把它直接和肾相关连，又美其名曰“金津玉液”、“华池神水”。气功锻炼中有炼津成精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚的不同修炼层次，练功者常有唾液不自主分泌增加的现象，且其味甘美，这是好现象。应特别注意的是，分泌的唾液应缓缓咽下，不可唾外弃之。 唾液是由分布于口腔内的大小唾液腺所分泌的消化液混合物，无色无味，近于中性（PH值6.6—7.1），其中水分约占99%，主要成分是淀粉酶、粘液蛋白和溶菌酶等。唾液的主要作用有以下三种：（1）湿润口腔，溶解食物便于咀嚼和吞咽，并引起味觉。（2）清洁和保护口腔，唾液可清除口腔中残余食物及冲淡中和有害物质，溶菌酶具有杀菌作用。（3）唾液中的淀粉酶可使一部分淀粉分解转化为麦芽糖。以上功能是从医学角度来分析的，从养生的角度而言唾液的功能远不至这些，唾液的分泌情况关系到整体健康的状况。 唾液分泌的调节完全是神经反射性的，人可以有意识地促进唾液的分泌量，促使肾水上行以济心火，收强身健体之效。 实施方法：以下两种方法可自由选用。 ① 先叩齿36遍，再以舌搅上腭，漱津满口，名为“赤龙搅海”，分作三咽。如此九咽为一度，每日至少行三度，多则更益。 此术简便易行，不拘场合，随处可做，但贵在坚持，30日后自有效验。 ② 将舌抵上腭，久则津生满口，分多次咽下，使灵液灌溉五脏，则火自降，脾胃功能得以强化，精力充沛。咽数以多为妙。 注：在生活中有意识地强化吞津，可以交通心肾，调和营卫，强心益智。
人的大脑是宇宙间进化演变的最高级物质，大脑所产生的意识对外部世界和人体自身均可产生巨大的能动作用。随着人类的进化，人类的意识愈来愈趋于外化，即关注于身体之外的客观世界，以感觉、知觉、思维的形式探索外部世界，认识大自然的运动规律，增强对自然界的征服能力，使大自然处处被打上人类活动的烙印。可以说，人类所取得的一切物质文明和精神文明成果都直接或间接地来源于人的意识。人类意识的外化对于人的发展有积极的作用，但同时也消耗了人体的大量精气，在一定程度上加剧了人体的无序化，从而对健康不利。从养生的角度而言，我们就要努力有意识地去改变大脑意识外化这种习惯状态，以内向性的导引、意守、观照来促进身体健康。 ＜＜内经＞＞曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，＜＜道德经＞＞云“致虚极，守静笃”，皆是对虚静状态的说明。虚静状态对应于人们日常生活中跑步、打拳、做操等动态活动，是一种主动追求进入的境界，要求人提高自身修养，淡泊名利，排除内外干扰，以意守静，最大限度地逼近生命低耗高能区段。 实践证明，虚静态可以促使人体内外环境的平衡稳定，可以对人体的经络气血起到疏导作用，缓冲有害环境因子对机体的袭拢。人体可以在虚静态中自行进行有序化的调整和修复，强化机体功能，进入大智慧境界。 以下的功法通过意识的引导和相应的动作，促使人体的阳性能量下降，使心肾相交，培养真气，增强身体素质。 实施方法： ① 以舌抵上腭，闭目静坐，或采取其他放松舒适的姿势，以双手相叠（男左手在里，女右手在里）置于脐前。先顺时针方向摩脐转动，再逆时针方向摩脐转动，动作宜缓匀，转动的幅度不宜过大，速度宜稳慢。正反向转动的圈数相等。依时间的长短，可分别转动9圈、36圈、81圈，重复进行，多则更妙。 做此功法，必须留意于意念的运用，应意想脐部为一线轮，有丝线从后背脊柱下部尾闾处上行，经肩、头、胸、腹而进入脐中绕于线轮之上，两手相叠摩脐转动，带动脐中之轮转动，把丝线一圈圈地绕于轮上。意想丝线色明亮如蚕丝，转快则易断，转慢则松驰，必须不紧不慢，匀速和缓的进行转动。 ② 以舌抵上腭，采用坐势，两足抬起，意想两足尖挑一细丝线做划圆动作。两足尖的转动方向相反，即左足顺时针转时，右足逆时针转，反之左足逆时针转时，右足顺时针转。以左足为准，先逆时针方向转动，再顺时针方向转动。依时间的长短，所转的圈数或为9圈，或为36圈、或为81圈，可重复进行，多则不限。 如采用站势，可先移重心于右腿，抬起左足，外旋、内旋相等圈数；再移重心于左腿，抬起右足，外旋、内旋相等圈数。 注：1.和2.中所介绍的功法可分别练习或合而为一练习，皆有利无弊，合练者效果更为明显。
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珍爱生命！
