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梦，是人所共有的一种生理、心理现象。由于梦境的出现不受人的主观意识所控制，梦的内容可以超载现实生活，带有很大的随意性。梦境带有种种令人费解的神秘色彩，古往今来人们试图从各个领域和角度对梦进行探索，产生了各种理论，见仁见智，不一而足。精神分析派的创始人弗洛伊德，从潜意识和病理角度对梦进行研究和论述；医学工作者从生物学和医学角度对梦进行各种解释；中国古文化中的占梦术，如周公解梦之类则是重点揭示梦所预示的人事现象。笔者在多年学习中，对梦进行体悟理解，现将部分观点录出，以飨读者。
梦是内心深处所经历过的刻骨铭心的人或事的反映，人们常说“日有所思，夜有所梦”。当白天集中精力作一件事时，常常到了晚上做梦也还在做这件事。有关考试的梦，是典型的梦境之一。人们常会梦到考试不及格、考得一塌糊涂或必须重修这门课，梦中的主人公万分焦急，且这种梦的出现有很多是在走出校门之后，另外也多在成绩优秀的人身上出现，而成绩差者，对其不在意者则较少出现，这充分证明梦是以往阶段所经历过的感受深切的事件的反映。再举一例，我有一朋友，因为童年时期身体状况发育不良，换牙时特别困难，乳牙脱落后长时间内恒牙不能萌生，使他吃东西时很不方便，对此感触颇深，在他成年后的几十年中，尽管他根本没有患过任何牙痛之类的小毛病，但却一而再、再而三地做着掉牙的梦。常梦到自己整口的牙无端脱落，无法吃东西。
梦又是童年时期生活经历和某些细节的变形流露。如有关裸体的梦，梦见自己赤身露体暴身于众人聚集之处，或出现在种种不适于裸体的场合，同时伴有令人羞愧的尴尬，有时还出现自己在人前排便的场景。这类梦是童年时期裸体生活的再现，体现了对天真无邪的童年生活的一丝留恋。究其根源，在于童年时期的生活无拘无束，长大后却要受到来自道德、舆论的种种限制，要承担一定的责任，人在内心深处对童年生活均有一定程度的留恋。另一种类型是经常梦见父母长辈去世，这是来源于幼时免不了受父母的责罚，从而在潜意识中对他们不满甚至产生一点敌意，表现在梦中就是希望他们过世。
梦是日思夜想、梦寐以求的愿望的满足，“美梦成真”、“黄粱美梦”等词语皆是源于这一点。在现实生活中不容易实现或不能实现的愿望，在人入睡之后，人的主体意识放松了对“自我”的管理和监督，被压抑的愿望会直接地、不加掩饰地借助于大胆、夸张的事件表现出来。相信很多人都做过在路上拾钱的梦吧！平时抓彩屡屡放空的人在梦中会中大奖，捧回数不清的钞票。还有自己在梦境中成为一个首长或领导，可以指挥千军万马。这些均是人们渴求荣华富贵的心态流露。现实生活中逆来顺受、胆小怕事、受人欺凌的小人物在梦中会变成大侠，把自己平时畏惧的人饱揍一顿，着实的过把瘾。在现实生活中经济情况越差、社会地位越卑下的小人物在世俗观念的推动下，对上述两方面的要求就越强烈，这种被压抑的愿望，在可以自由发挥的梦境中夸张性地表现出来。
梦是身体生理功能的不平衡状况、以及潜藏疾患的反映。晚饭吃了过咸的食物，常会在梦境中到处找水喝；由于弊尿，梦见自己到处找厕所；被子没盖好、有脚被冻在外面，会梦到淌冷水；白日里过度劳作，晚上梦到跋山涉水，或一级一级地向上攀登永无尽头的摩天大楼，或是在漫长、狭窄、仅能容身的地洞中费力地向前爬行。梦到诸如自己在天空飞腾，或是恐惧地下坠，以及熊熊大火等，均可能是身体阴阳不调，机能亢进的反映。
部分梦来之于人的劣性或阴神的干扰。如有的人在生活中是循规蹈矩，有着很好的修养，但在梦中会出现自己偷窃、杀人等种种违法的场景。人由于流俗的影响，内心深处不可避免地会有为所欲为、抗争约束、实现非法目的的想法，但在清醒状态下这些动机均为社会道德或法律所不容，很难有实际行动，但在梦中就不同了，由于主体意识的放松，这些非分的欲念就可以轻而易举地出现在梦境中。当事人在实施这些行为时内心常会有一种内疚、负罪感，“我怎么会偷别人的东西呢？”，“真是丢人呀！这以后可怎么在人前抬头呢？”
性，是人之大欲，是梦的一种最常见的体裁，虽然弗洛伊德的精神分析有泛性化之偏，但性对人的生理和心理的深刻影响仍是不能忽视的。在实际生活中性要求得不到满足、处于性压抑的人，却可以在无限发挥的春梦中得到满足。妇人梦中鬼交，入梦即和男子或鬼神交通，乃是身体状况较差并伴随着生活中性的不满足，或畸形变态的性生活，在精神受刺激时出现的一种病态行为。古人说是“阴神”干扰，其实是由于主体意识过分受压抑，再加上环境的影响而产生的。
梦可以作为宗教、气功修炼中判定自我修炼程度，确定内心纯洁程度的一面镜子。在宗教、气功的修行要求下，人开始注意日常可以意识到的行为，克已助人、大公无私，但这还并不能说明他的心灵已达标。如果一个人不仅在行为上，而且在无法控制的梦中处处达到了修行的标准，没有出现卑劣的梦境，那么这个人从外到里，从行为到思想才算达到纯净化了。
有些人的个别梦具有预言能力，如他突然梦到和多年不曾相见的老友会面，在白天果真此老友前来拜访。美国总统林肯曾在前一天晚上梦见自己被刺，灵柩停在大厅中，后果真应验。这些其实是超前信息在人的放松状态下被接受的结果，梦中显意识被抑制，空灵放松的意识体才有条件去感应超前信息，这种梦虽被称为“灵梦”，但却具有很大的偶然性，可遇而不可求。
在长期的历史过程中人们从各个角度对梦进行了探索，以至于形成了以梦为中心，涵盖广阔社会生活的梦文化。文学巨著＜＜红楼梦＞＞以梦作为全书的契机和纽带，多处描写到梦境。邯郸黄梁梦的吕仙祠，其取材来源于唐代沈既济的传奇＜＜枕中记＞＞，更是梦文化的杰作。吕仙祠后殿是卢生殿，内有大青石雕刻的卢生睡像，头西足东，两腿微曲，头枕方形枕头，刻工精细，惟妙惟肖，睡床高二尺，长五尺，与睡像连成一体。北面墙壁上绘有壁画，展现了卢生一枕而觉，一觉而梦，“富贵声华终幻因，黄粱一梦了终身”的意境。黄梁梦之闻名在于其所表现的梦文化，黄粱美梦虽有人生如梦、富贵短暂的消极因素，同时也反映了对贪图荣禄的达官豪门的鄙视及对封建官场勾心斗角的厌恶，千百年来作为脍炙人口的典故而广泛流传。由一个有关梦的典故传说，而导致产生了一座北方道教名观，可见宗教受社会生活影响之一斑。该道观既命名为吕仙祠，却又把卢生这样一介穷困窘迫的书生置于后殿之中，和前二殿钟离殿、吕祖殿——道教中神仙并列安置，根据佛道庙观的建筑体例，后殿多为主要建筑，供奉的神祗多有尊严和地位，故吕仙祠中把梦中卢生安置于后殿，体现了此观的精髓是展示梦文化。
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二○○五年七月十九日
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道高龙虎伏，德重鬼神钦!
