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第一章 从阴阳五行角度看人与自然
第二章 全息信息论
第三章 天人合一的人生发展观
一、论天时，说四柱
1．四柱预测的依据？——谈降生时空场
2．先天命不足，后天亦可补：
二、论地利，谈宅法
1．阳宅游年——宅法的基础工程
2．妙用游年七星
3．动变化宅巧分析
4．北京紫禁城——古代风水理论的杰作
5．论路水冲射
6．焦点问题分析
7．谈墓地风水
8．家宅调整术
9．修护身，抗干扰——学易人士的入门功夫
三、论人和，谈六亲影响
四、论意识的主观能动作用
附：中华人民共和国建国时间简析
第三章
天人合一的人生发展观
笔者为探索人生发展变化的规律，曾修炼气功数年，后于1994年学卦，步入周易之门。1995年研习四柱命理，兼学阴阳宅法、选择学。继而走访民间隐贤之士，进行了广泛的社会实践活动。在此基础上，他经长时间的思悟，围绕人如何发展这个核心问题，协调各种观点，形成了其独特理论，即“天人合一的人生发展观”。
笔者认为，人的发展无不受先天因素和后天因素的共同作用和影响。先天因素即是由受孕时空场、父母遗传、降生时空场等诸因素调控形成的先天命运发展趋势，这种因素的最大特点是既定性，它不以个体生命的主观意志为转移。这种由先天因素所决定的生命个体发展趋势可称为“天时”，或“先天命”，它在人的发展中起着主导性的作用。
后天因素即是人出生后由地理环境因素、社会环境因素、个体生命的意识调控作用等诸因素共同作用而产生的对命运发展的推动力量。这种因素在现实生活中不是一成不变的，在很大范围内具有可选择性。后天因素中的地理环境因素可称为“地利”，社会环境因素可称为“人和”。后天因素在很大范围内可以对先天命运进行修正和调整，其作用不容忽视。
先天因素和后天因素二者之间的关系极为密切，先天为体，后天为用，先天因素是发展的内因，后天因素是人发展的外因。先天命中好的因素只有在后天生活中具备其成长条件时才能成为现实；同样，先天命中的不良因素如能在后天生活中丧失其发展的条件便能将其扼杀于未然之中。由此可见，先天不足，后天可补!
四柱命理是分析、了解先天命最可靠、最直接的方法，通过对一个人四柱的详尽分析，明了旺衰，正确取用，进而分析大运、流年之吉凶祸福，从整体上把握先天命运的特点。掌握了先天命局的偏颇和喜忌，就可以在后天生活中对生活的方方面面进行有针对性的调整，其范围包括取名、择偶、求职、行为方向、家宅等，以纠正先天命局的偏颇，扬长避短，趋吉避凶。
既重视先天命运，又重视后天生活中的各种影响因素，从而在了解、掌握先天命的基础上，对后天生活中的诸方面进行有目的的、全面性的合理调整，使人在合谐的自然环境和社会环境中获得最完美的发展。这就是笔者所创立的天人合一的人生发展观的基本内涵。
有命运论，又不唯命运论。既能重视先天命运，但又不迷信于命运。采取正确引导而不是盲目对抗，重视人力调整，这才是正确的态度。
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一、
论天时，说四柱
前已述明，天时是指先天命运，此乃由受孕时空场、父母遗传、降生时空场等诸因素共同作用所确定的命运发展趋势。这里说到先天命运，应与迷信划清界限。使用先天命运这个詞，只是为探讨影响人发展的先天因素而已。先天命运是人体之中阴阳五行之气相互消长、相互转化而导致的直接结果，是有其客观根据的，符合唯物论和辩证法的基本思想。那种把命运归为由神秘力量所任意控制、可以完全支配人生，人在命运面前无能为力，只能消极地听之任之的思想是片面的，那是历代统治阶级为麻痹广大人民，削弱其反抗性而有意宣扬的。另一方面，由于时代的局限，在新中国成立以前的漫长历史年代中，广大人民群众的文化水平普遍低下，认识能力不足，一些学术不精的江湖术士出于自身需要，把命运神秘化，肆意歪曲，才使原本客观、朴素的东西披上了迷信的外衣。今天，以马克思主义哲学理论为指导思想，在“百花齐放，百家争鸣”的有利形式下，科学地解释人的命运发展规律，使传统文化更好地服务于社会生活，无疑具有重大的社会现实意义。
为具体探讨先天命运，我们的祖先以人的出生时间为依据，根据阴阳五行生克制化的原理，创立了四柱命理学说，以推断人命运的贫富贵贱，吉凶祸福，教人趋吉避凶。四柱命理学说的形成非一朝一夕之功，在几千年时间内历经一代代有识之士前仆后继，不断地演绎、统计、归纳、补充、完善、发展，它吸取了中国传统文化的精髓，体系博大精深，在历史长河中经大浪淘沙般地检验，其准确率较高，极富实用价值。毫不夸张地说，四柱命理学说是我们祖先心血与智慧的结晶。
四柱命理的发展分两个阶段，唐代命学大师李虚中，在殷商先秦汉魏所产生、发展起来的阴阳五行学说的基础上，首创以一个人出生的年、月、日干支来推断命之生死寿夭，运之盛衰穷通，开古代系统性算命术之先河。李虚中推断命运的准确率较高，据<<韩昌黎文集·李虚中墓志>>载，“百不失一二”，在当时名声远扬。到了五代宋初之时，徐子平在李虚中的基础上，进一步发展为按人出生的年、月、日、时四项配天干地支推断命运，至此算命术才真正完备。为了纪念徐子平改良推命术的贡献，后人又把此术称之为“子平术”。又因为人出生的年、月、日、时分别用一组天干地支表示，这样共有八个字，所以四柱命理预测又俗称批八字。
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1．四柱预测的依据？——谈降生时空场
四柱命理预测的依据是一个人的出生时间，为何根据一个人的出生时间可以推断其一生命运呢？这是因为，在人降生之前，幼体是通过母体与外界进行联系的。降生之后，生命个体基本上和母体脱离直接联系，开始通过自身主动地和外部环境进行物质、能量交换，由此开始其人生旅程。幼体生命脱离母体降生，是其由先天状态向后天生活转变的关键时刻，当时客观世界的运行状态，如可直接感知的如温度、湿度、光线明暗等以及不能直接感知的阴阳五行组合状态等，这些因素我想可以用降生时空场这个概念来概括。降生时空场随不同的时间、不同的空间而呈现出多种不同的组合状态，每一特定的降生时空场状态都与该时所出生的人发生必然的联系，并影响其一生。降生时空场的阴阳五行状态人类无法直接体查，于是古人就以天干地支来表示，这样由人的出生时间化为年、月、日、时四柱，干支共八字，由四柱再装十神，排大运，起流年，辨旺衰，取用神，评断命局、大运、流年之吉凶。阴阳五行学说是我国古代唯物论和朴素辩证法的核心，是以抽象、概括的方式对客观世界运动、变化规律的模拟演示，所以由四柱所进行的一系列对人的命运的推导是有一定的客观性的，长期的命理社会实践已经证明了这一点。
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2．先天命不足，后天亦可补：
根据全息信息论，一个人的四柱之中储存了他一生的全部信息，正确的推导，可以验证以往的经历，又可以超前预测、超前反映以后的状况。四柱既是人生经历的记录档案，又是人生未来的节目预演表。称四柱是人的生物遗传密码并不过份。更为难能可贵的是，正确地分析一个人的四柱，找出其命局的偏颇之处，不足之处，就可以在后天生活中进行有目的的调整，如命中以金为喜用神者，就可以在生活中处处加强金这种元素的力量；而命中忌金者，则需要在后天生活中削弱金元素的力量。喜金者，可以在名字中加“金”字偏旁，或直接以庚、辛、申、酉金字入名，可以偑戴金属饰物，尤喜金属家俱，行为方向上喜西方之地。忌金者，在以上各方面则需尽力避免。魁罡日出生之女命，如官星失陷无根，又逢刑冲克害，主婚姻不利，和日刃之男或身旺比劫、食伤重者婚配可避免发生婚变，相处到老。根据命局特点进行合理的后天生活调整，可以扬长避短，趋吉避凶，在一定程度上扭转先天命运，获得最大限度的发展。忽略先天命局的特点，单纯从风水观点进行家宅调整是缺乏针对性的，不能做到因人而宜，故其效果不尽理想。正因为如此，<<地理原真>>卷首曰：“不通子平术，不为一个合格的阴阳家”。
根据命局可以对后天哪些因素进行调整？
从命理角度而言，完美无缺的命局和一败到底的命局都只占很小的比例，大多数一般人的命局都存在一定的偏颇。这方面好，那方面又不尽如人意。故调整命局的偏颇，使人无灾无祸而得福，是人的普遍愿望。这种立足于四柱命理的后天生活调整，可以从以下几方面进行。
一、根据命局的喜忌从五行平衡方面进行调整。命中喜木，以木为用神者，可着力加强身边及周围环境中木的力量，如选择木质家具，多植竹树花卉，居室或家具选用青绿色基调，饮食中增加酸性食物的种类。命中喜火，以火为用神者，可以加强自身及周围环境中火的力量，如安床于居室的阳面，平时多晒太阳，居室或家具选用红色基调，饮食中增加苦味食物的种类。命中喜土者，可以加强自身及周围环境中土的力量，如居室或家具选用黄色基调，饮食中增加甜味食物的种类。命中喜金者，可以选用金属类家具，可偑戴金银饰品，居室或家具选用白色基调，饮食中增加辣味食物的种类。命中喜水者，可以在居室内摆放鱼缸，住于近水之地者尤宜，居室或家具选用黑色基调，绘画或装饰图案以山水或波浪为佳，饮食中增加咸味食物的种类。以上所述仅是举例，在具体运用时不可拘泥，应举一反三，灵活掌握。
饮食疗法中的以脏补脏就属于此类调整，当人体的某个脏器功能低下不正常时，可多食用其他动物的同类脏器，因动物的同类脏器中所含的阴阳五行元素与人的同类脏器有着高度的一致性，故可收速补速壮之效。
音乐疗法和颜色疗法也属于五行平衡调整范畴。不同风格的音乐，可从总体上归为宫、商、角、徽、羽五种类型，分别与土、金、木、火、水五行相对应，特定风格的音乐曲调对人体的特定系统有着相应的调整功能。如在医疗实践中，<<二泉映月>>、<<平湖秋月>>、<<仲夏夜之梦>>等曲目可治疗神经衰弱、失眠等症；<<花好月圆>>、<<欢乐舞曲>>可促进食欲；<<喜洋洋>>、<<步步高>>可缓解情绪忧郁。不同的颜色其五行属性各异，红色为火之正色，黄色为土之正色，白色为金之正色，黑色为水之正色，绿色为木之正色，其具体应用前已述明。人们还发现，绿色对视力有保护作用。这是因为，肝脏属木开窍于目，故绿色有护目之效。红色有兴奋、激发作用，因其五行属火，其性亢燥之故也。蓝色、黑色可收安神、镇静之效，以其五行属水，其性寒情冷润下之故也。
根据五行喜忌进行合理调整，可以使当事者时时受益，在自身的基础上获得最全面的发展。如我国当代易学大师邵伟华先生，其人生历程颇为曲折，他从事过工、农、商、学、兵，走过无数的弯路。学易之后，他发现自己的命局中喜火，以火为用神。但他本人出生于我国的北方，为水旺之地，故用神受制，才能难以发挥。找出原因之后，他根据四柱的不足开始了多方面的调整。首先，在服饰上他改穿红色的衣服，他的领带总是红色的，<<四柱预测学>>封底邵伟华照片上的红领带显得格外引人注目。其次，在方位上他以火力强盛的南方作为个人事业开发地。自1989年到南方开展学术工作以来，势如破竹，声名大震。先后出版了<<周易预测学>>、<<四柱预测学>>等成名之作，创办了鄂州邵伟华易学研究服务中心，1996年在泰国建立公司。邵伟华本人也承认，他的一系列成就均得力于后天调整。
二、根据命局的喜忌选择正确的行为方向。以喜神、用神所在的方向为吉，以忌神所在方向为凶。如命局以水木为喜用神，以金为忌神者，则行为的方向应以北方或东方为宜，忌西方。余可类推。选择行为的方向是以原籍为中心而论，在求学、就业时对空间方位择优而用，此为大范围内选择。此外，还可以以当时居住地为中心点选择合适的方位发展事业，此为在一个具体的小范围内加以选择。如所选择的方位不论按原籍还是按当时居住地而论皆是吉方位，这种情况最好，对事业发展的提升作用最大。如所选择的方位从大范围内来看不为吉方，则可以以当时的居住地为中心，在一个城市、单位内再加以选择，择优而用。
三、根据命局的喜忌选择适宜的职业。俗话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”婚姻和择业是关系到人一生的重大选择，四柱命理可以在这两方面给人提供指导。命局中旺神所临的五行是本人主观上所喜的职业，而喜用神所临的五行是最能发挥命主潜力，最能取得成就的职业。
命中喜木者，以做和木有关的职业为佳，如木材、木器、家俱、装潢、园艺、苗圃、服装、造船、茶叶、药材、水果、棉布、纸业、敬神用品、香料、文教、作家、出版、书店，另旁及政治、文书、工商、教育、医务、宗教等业。
命中喜火者：以从事和火有关的职业为佳，如：饮食、饭店、宾馆、工厂、百货、美容、光学、照明、照相、眼镜、电力、电器、爆竹烟花、冶炼、易烧易燃的油类酒精类、理发、化妆品、人身装饰品，旁及工艺品、塑料、轮胎、电信、镭射、印制、评论家、军界、文艺文字、文具、作家、写作撰文、教师、文秘、出版、政界等。
命中喜土者：以从事和土有关的职业为佳，如：农业、畜牧、土产、矿业、房地产、建筑业、石料石灰水泥、筑堤、当铺、古董买卖，旁及中介、经销、管理、买卖、律师、设计、顾问、丧业墓葬、僧尼、风水师等。
命中喜金者：以从事和金有关的职业为佳，如：五金、金融、机械、交通、汽车、家电、刀模、武术、鉴定、工程、种子、开采、矿业、伐木，旁及法律、影音、音乐、会计、科技等。
命中喜水者：以从事和水有关的职业为佳，如：水利、航海、水产、水上运动、茶水业、澡堂、饮料、冷藏冷冻、打捞、清洗、港事、泳池、鱼业、漂游、特技表演、旅游业、导游、玩具、魔术、记者、侦探、旅社、灭火器具、钓鱼器具、医疗、药物经营、占卜、服务业、娱乐业、电视、消防，旁及贸易、自由职业等。
以上仅是概述，职业和五行的对应关系是复杂多变的，随社会的发展会产生某些变化，故运用时要根据具体情况灵活掌握。
四、根据命局的喜忌选用或改用合适的名字。名字伴随人的一生，也影响人的一生，好的名字对人的发展有一定的提升作用。命中喜木，以木为用神者，可以在名字中选用木、林、森、机、桦、栓、椿等带木傍之字。命中喜火，以火为用神者，可选带火傍之字，如炎、辉、烁、灿、煌等字入名。命中喜土，以土为用神者，可选带土傍之字，如地、均、增、基等字入名。命中喜金，以金为用神者，可选带金傍之字，如金、鑫、锦、铁、钢、银等字入名。命中喜水，以水为用神者，可选带水傍之字，如水、波、涛、江、池、川、海等字入名。直接以命局所喜的天干或地支作为名字也是一种很好的选择，如甲、丙、丁、庚、辛、壬、子、丑、寅、辰、午、申、戌、牛、虎、龙、马等都是取名时很常用的字。八卦的卦名也可以入名，如乾、艮、震、巽、离、坤等。另外，以命局中吉性星神所临干支或卦名作为名字其效果是非常好的。
下面举几个今人名字进行分析。○丙乾，笔者认为他很有可能出生于夏芒种节后，小暑节前，属午月(此以交节而论)。五月出生其天德贵人按歌诀“五乾六甲上”，应为“乾”字。五月出生起月德贵人为“寅午戌月在丙”，应为“丙”字。这个名字中恰好包含了命局的天德贵人和月德贵人，一阴一阳两吉星相扶助，成既济之美。○金铎，可增加命局中金的力量。○镕基，乙未日出生，名字中有金、土，金为命主之官，土为命主之财，财官双美。
五、根据命局的配合情况正确择婚。在六亲关系之中，配偶对命主的影响力是比较大的。婚姻是人生的大事，关系到家庭日后的幸福，故选择配偶时必须慎重。首先，男女二人的年柱不宜天克地冲，双方的年支不宜相冲、相刑、相害，以双方的年柱天合地合为最宜。年命纳音也以相生或比合为宜。双方的日柱忌天克地冲，忌损伤对方的用神。其次，根据双方四柱阴阳五行的配置，一方四柱纯阳者，可配另一方四柱纯阴者。男命日主土过旺者，配女命日主土弱者。男命以木旺为病者，应配女命之金旺者。女命以土衰为病者，以配男命之火旺者生土为宜。再次，把双方的日月支组合起来，或四柱中八个地支组合起来，遇三合、半三合、六合、三会为佳，遇刑冲不利，组成两组方局或三合局又恰好相克者为大忌。
对于男命克妻凶者或女命克夫凶者，可以用硬配的方法择婚。所谓硬配，即是男命克妻凶者择女命克夫凶者为偶，女命克夫凶者择男命克妻凶者为偶。这样，双方各自的克性尽管很大，但势均力敌，不至于发生丧偶悲剧。硬配法是维持不完善婚姻的一种补救办法，双方婚后虽然感情平淡，却可白头相守，不至发生婚变。
六、对于六亲关系中存在的刑克应妥善处理。这种刑克是命局中干支的不合理组合所造成的，不是人为的结果。所以各家庭成员之间，如果存在刑克，对此都应该持正确的态度，予以理解。而不应对此耿耿于怀，在感情上产生隔阂。况且这种刑克也不是一成不变的，有些采用适当的办法可以化解。如夫妻相克，其克性大小随时间的变化而有所不同，在最危险的时候主动分居一段时间，减少接触，是可以化解一部分的。父母和子女之间相克，可以给子女讨外姓(拜干父母)或过继给别人，也可以让子女在庙里办理皈依手续，定期到庙里进香，或拜一个和尚或道士为师，或在特定时候出家一段时间，旧社会一些达官贵人甚至找人代替自己出家，即替僧。以上种种方法都有一定的效果，其原因皆来自信息的转移。父母克子女，子女难成活或多灾多难者，为其讨外姓或皈依佛门，相当于改变了子女的生活环境，原父母对子女的不良信息就会被削弱。
七、寻贵人相助。在危难之时找命局中天乙贵人所临的属相所应之人帮助，往往可以逢凶化吉，遇难呈祥。如甲日主或甲年出生之人，天乙贵人临丑、未，可以找属牛或属羊的人相助。余可类推。
八、根据命局喜忌对居住环境进行合理安排。此项调整涉及风水理论，在此难以尽述，下文对此项进行专门论述，这里只将根据命局喜忌对家居进行调整方面作一介绍。命局喜木、火者，宅居内外以绿色或红色材料装饰为好，在居室内选震、巽、离方安床及摆放办公桌，装饰壁画以草木类或红花绿叶图案为适宜，住单元楼者选3、4、9层为佳。命局喜火、土者，宅居内外以红、黄材料装饰为好，在居室内选离方、艮方、坤方安床及摆放办公桌，装饰壁画以红色八骏图或红黄色字画为宜，住单元楼者选9、2、8层较好。命中喜土、金者，宅居内外应以黄、白色材料装饰，在居室内选坤、艮、乾、兑方安床及摆放办公桌，装饰壁画以黄色、白色、山川、金属饰品图案为佳，住单元楼者可选2、8、6、7层。命局喜金水者，宅居内外以白色、黑色材料装饰，在居室内选乾、兑、坎方安床或摆放办公桌，装饰壁画以黑色、白色图案或湖海、波浪、游鱼类图案为宜，住单元楼者可选1、6、7层。命局喜水、木者，宅居内外以黑色、绿色材料装饰，在居室内选坎、震、巽方安床或摆放办公桌，装饰壁画以水木类图案为宜，住单元楼者可选1、3、4层。
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二、
论地利，说宅法
在影响人发展的后天因素之中，地理环境因素可称为“地利”。从广义上说，一个人所赖以生存的空间因素皆属此范畴，包括家居(阳宅)、祖坟(阴宅)、工作单位等。笔者以下结合自身实践所得，从阴阳宅风水理论角度对这个问题进行说明。
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1．阳宅游年——宅法的基础工程
现今流行的各派阳宅理论各有千秋，<<阳宅三要>>较为简明实用，主张门、主、灶相合，东西不犯。尤其对动变宅的论述更为切合实际。<<阳宅爱众>>在体系编排上最为严密，理论性强，图文并茂，在修造选择方面论述较细。<<阳宅十书>>对宅之内外形势的论述较为详尽，但在格局方面流于粗放，符箓压镇方面有牵强穿凿之嫌。<<八宅明镜>>片面强调年命的作用，主张年命是家宅调整修造的纲领。以上诸书各有所长，各有所短，但对阳宅七星游年的论述较为一致，各派都比较重视。可以说，七星游年是阳宅理论的基础。
大游年歌诀：
乾六天五祸绝延生，
坎五天生延绝祸六，
艮六绝祸生延天五，
震延生祸绝五天六，
巽天五六祸生绝延，
离六五绝延祸生天，
坤天延绝生祸五六，
兑生祸延绝六五天。
以上七星，生气贪狼木星属阳上吉，天乙巨门土星属阳次吉，延年武曲金星属阳次吉；五鬼廉贞火星属阴大凶，绝命破军金属阴大凶，六煞文曲水星属阴次凶，祸害禄存土星属阴次凶。
断宅之法，从大门上起游年七星，顺布八方，吉星位应高大主向，住人安灶；凶星位宜低小，只可小用，自不为害。
八卦之中，坎、离、震、巽为东四卦，乾、坤、艮、兑为西四卦。以门所临之卦为准，用主房、灶所临之卦与门所临之卦作一比较，若同为东四卦或西四卦，即是东西不犯，则此星为吉星。在记忆三吉星时有一简便方法，凡是夫妇正配者(即乾与坤、坎与离、震与巽、艮与兑)俱是延年，纯阴纯阳者为天乙，有阴有阳者为生气。如门安于巽宫，和门卦同为东四卦者俱为吉星，这里只有三卦，即震、离、坎。震巽二卦属夫妇正配，故震卦是延年；离卦和巽卦同属阴卦，故离卦为天乙星；坎卦和巽卦一阴一阳，故坎卦是生气星。除三吉星所临之宫外，其余四宫与门卦东西相犯之卦俱为凶星。
七星游年简便掌诀：
上变生气下变祸，上二立鬼下二天，
上一下一六煞凶，中爻一变是绝命，
三爻齐变是延年，七星依此查吉凶。
用法举例：如艮宫安门，为伏位。艮卦上爻由阳变阴得坤卦，则坤为生气；艮卦下爻由阴变阳得离卦，则离为祸害；艮卦上二爻同变成为坎卦，则坎为五鬼；艮卦下二爻同变成为乾卦，则乾为天乙；艮卦之上一爻与下一爻同时变化成为震卦，则震为六煞；艮卦之中间一爻变化成为巽卦，则巽为绝命；艮卦之三爻同时变化成为兑卦，则兑为延年。余卦游年仿此皆可推出。以上六句口诀上口易记，熟练后可迅速查知各宫的游星。
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2．妙用游年七星：
游年七星皆有各自的特殊含义。在实践中，宅主有灾祸时可对应调整生气位，儿孙有灾祸时可对应调整延年位，求财可对应调整天乙位，皆可收立竿见影之效。以修造而论，求财应修延年位，求子宜修天乙位，求官职功名宜修生气位。在灶位安排上，天乙灶可救治人丁不旺，小儿难养，病人不愈，亦主求婚；生气灶救治读书无成，功名不就，家中穷苦；延年灶可治救男女短寿。
五鬼地仍整个宅院阴性场最强的地方，当宅院内有坟井等不良干扰时，具有望气功能的人可发现五鬼地出现特定状态的黑气柱；练气功者，选五鬼地修炼，借助其阴性场的力量，可较快开发出特异功能；宅院五行之气不平衡时，常出现房响屋爆，恶梦惊人现象，对这类现象的调整其地点多选在五鬼地。当家中有人即将去世时，五鬼地阴性场的活动特别强烈，这时以石灰、烧酒等物处理五鬼地，则可延长病人的生存时间，一般为几天左右。秘传的护身功，有相当多种类选五鬼地进行修炼。五鬼地地势高者，对家中小儿不利，主小儿孱弱多病。
灶乃全家人的饮食所在，其安排情况关系到一家人的身体健康，故在进行住宅设计和调整时，灶是需要首先考虑的。灶需坐于吉星区内，灶口朝向本命之吉方，主家运兴隆。灶须内藏人不见，忌房后安灶，廊下安灶。灶又忌门路冲之，窗光射之，主灾祸不宁。六煞灶主病，应于半年至三年之间，屡试屡验。
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3．动变化宅巧分析
一院为静宅，从大门顺布七星，而断吉凶。自坐山至朝向有三层以上者，为动变宅，应以穿宫法断吉凶。动宅至五层而止，故蕃星只用正五行(用阳金延年星、阳木生气星、阳土天乙星、文曲水星、廉贞火星)，相生规律为：巨生武，武生文，文生贪，贪生廉，廉生巨。法诀为：“吉可生凶，凶可生吉”。变宅至十层而止，化宅至十五层而止，蕃星宜用双金、双木、双土，另加文曲、廉贞，相生规律为：文生辅、并贪、再生廉、廉生禄、并巨、再生武、并破、再生文。法诀为：“吉不生凶，凶不生吉”。
在对一个类属于动变宅的单位进行调整时，如果由于层数不合要求而非吉星主向，可以在适当位置栽上一行高大的树木，或建一个喷水池、假山，如此相当于在该位置增加了一层，既简易又有效。
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4．北京紫禁城——古代风水理论的杰作
北京紫禁城乃十五层化宅，坐北朝南。下面试以宅法理论分析之。天安门魏峨高大，气势恢宏，为第一层延年武曲金星，端门为第二层绝命破军金星，午门为第三层六煞文曲水星。午门之前，依“左祖右社”之例，左前方为太庙，右前方为社稷坛。午门之内，太和门为第四层左辅木星。太和门之前，有金水河呈眠弓状曲行环抱，水主财，绕门而过，象征财源滚滚而来。太和殿为第五层生气贪狼木星，此星乃东四宅中第一吉星，高大雄伟主向。中和殿为第六层五鬼廉贞火星，此星大凶，此处断不可高大，故此殿不独面积在三大殿中最小，高度也最低，如此凶星自然被制服，不能为害。保和殿为第七层，归祸害禄存土星。乾清门乃后宫主门，至关重要，故此门为第八层天乙巨门土星，为吉星。乾清宫为第九层，为后三宫之首，属延年武曲金吉星。此区生气充盈，气场较好，故皇帝日常起居之处——养心殿被安排在这里。交泰殿为第十层绝命破军金凶星，此星大凶，故此殿也低小。坤宁宫为第十一层六煞文曲水星，坤宁门为第十二层左辅阴木，皆中平。钦安殿矗立在御花园之中，为第十三层生气贪狼木吉星，此殿不独高大，又被周围花木古树环抱，以助其力。此处设计匠心独具，既符合格局要求，又极具实用价值。顺贞门为第十四层五鬼廉贞火凶星，神武门为第十五层祸害禄存土星。可以说，紫禁城的建筑是完全依照阳宅风水理论设计的，紫禁城内之所以有那么多层的门，如端门、午门、太和门、乾清门、顺贞门、神武门等，一方面是出于安全方面着想，另一方面则是为了整体格局的要求而有意为之的。
关于对紫禁城的详细论述，见本人论文<<从古文化角度看北京紫禁城>>。
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5.论路水冲射
凡宅之周围有路、水、屋脊、兽头、庙口等类之物相冲者，均主不利。冲射大门者，主三年之内伤人；
冲射其他位置者，按八宫所属相应之人受不利影响。
位于“丁”字路口被道路相冲的门市、店铺，如不调整，不独买卖难以维持，且身体有病伤之应。遇此情况，可以用阴阳八卦镜挂冲处相解，或以弓箭相挡，还可以用新针、桃枝化煞。
位于死巷深处之宅院，因煞气太重，多表现为乏嗣，官司口舌争竞不安，疾病败财。有此种情况者，应及早调整，不可忽视。方法同上。
狮子在挡煞化煞方面有很大的作用。取青石狮子以硃砂点睛后择吉日埋于犯处可保平安。在我国北方很多地区，流行以新砖刻写“泰山石敢当”五字以挡路水冲射的作法。这种作法正是利用了信息感应的作用。在我国的名山之中，泰山为五岳之首，自秦始皇首开在泰山封禅天地之后，历代帝王纷纷效之。泰山由于历史的原因，在中华儿女心目中占有特殊的地位。也正因为成千上万人内心的崇敬之情，使得泰山在一代代人强大意识能量的哺育下，泰山上的一草一木一石都全息浓缩了这种信息。这种信息经历阴阳家发挥利用，发现具有化煞挡煞的作用。在实际生活中，这种做法被过于简单化，故作用力有限。正确的用法是这样的，取新砖一个，净手后以新毛笔硃书“泰山石敢当”五字于砖上，按书符的要求和过程进行，再择吉日安放，其效力必大增，有心者不妨一试。
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6.焦点问题分析：
随着社会的发展，人们观念的更新，在住宅设计和建造方面与过去相比有了很大差别。有许多现实问题，古人没有论述，因而见仁见智，各执一端，使人无所适从。笔者在此把自己经长期实践所验证者，归纳整理，以飨读者。
有相当一部分人在建房时为了加大房屋在整个院落中的比例，在坐山主房和左右厢房之间不留夹道，从而把厢房和主房呈曲尺形连在一起。笔者认为这种修造方式不合格局的要求。一个家庭其成员有长幼之分，长幼有序为好。同样，一座宅院的各房之间也应有主有次，主次分明，错落有致为好。主房和厢房相连，则主次不分。更重要的是，主房厢房之间不留夹道，就不能有效地解决主房两侧房间的通风透光问题，无法使阴阳气场得到平衡。主房两侧房间不为卧室即是客厅，是人的重点活动场所，皆要求通风透光。如不留夹道，主房两侧房间就会变成暗室，即使勉强能通过侧面小窗向左右山墙外采光，也仍为不足。人工照明作为一种辅助手段，不可能从根本上扭转阴阳气场的失调。长期在这种气场失调的空间生活和工作，会使人感到压抑，精神不振，运势受阻。笔者主张，主厢房之间的夹道不仅要留，而且尺度还要适当。夹道宽度应不少于102cm，主房高者，夹道应宽；主房低者，夹道可适当放窄。可临时斟酌，以求美观谐调为好。
在一座宅院中，房屋所占的面积过大，院子面积过小，此为多阴宅。一般情况下，房屋面积不应超过宅院总面积的70%—75%。多阴宅阴盛阳衰，令人心情压抑，志气难伸。
农村家庭为了方便拖拉机、机动三轮车的出入，临街大门一般都过于宽大，有的宽度甚至超出3.2m以上，这对于五间房以下的宅院其大门就显得太过宽大，跟狭小的院子不成比例。门为全家人的出入之所，为气口。宅之所关最重要者莫过于门，故门宜明亮、清静，忌低矮、钻洞、昏暗。门过于宽大者，宅气难存，财难聚，心难安，且多生女。有此情况者，可常开大门上的小门，两扇主门不宜常开。
地下室在一般情况下不为吉，位于吉星位下的狭小的地下室可使吉星减力，最为不吉。位于凶星位下的地下室副作用略小。位于整座房屋下的大面积地下室虽不主吉，但副作用较小。
天线杆为庭院的较高之物，应坚于吉星位，为吉星增力。笔者在多年的实践中发现，天线杆如有目的的在特定时间安置于有利方位，就相当于立起了一根吉星杆，简便易行，常可快速起到调整作用。在具体运用时尚有以下区别，生气贪狼木吉星之位安放时应以木杆或竹杆为好，也可以把金属杆漆成黑色或绿色；延年武曲金吉星之位安放时应以金属杆为好，或把木杆或竹杆漆成白色或黄色；天乙巨门土吉星之位安放时，天线杆应漆成黄色。另外需格外注意的一点是，有意调整时所用的天线杆必须是整根的通杆，不能用多根短杆互相连接而成。所用之杆要端直，忌扭曲歪斜。
火炼乾金，东西有别：
<<阳宅爱众>>卷一“居宅廿四忌”篇中云：“第七忌火炼乾金。所谓火炼乾金者，是在乾地做厨房也，乾为老阳，属金，理宜作静室以延寿，用火炼之，定主老翁伤寿”。此书流传甚广，致使世人但见乾宫作灶，即云伤宅主不吉。孰不知宅分东四、西四，当分别论之。夫东四宅者，坎、离、震、巽宫为门、主，则乾宫必为六煞、绝命、五鬼、祸害四凶星，灶乃食之方，置于凶方自然不利。以八宫配人事，乾宫应于宅主，今被火克，主宅主伤身损寿。对于西四宅者，即乾、坤、艮、兑宫为门、主，则乾宫必为吉星地，灶安于此，多主平顺安康。
以上是就八宅风水的灶法而言，在实际勘宅中不能执一而论，还要考虑到形势要求。如灶位在形势上犯煞，违背基本的安灶规则，即使理气相合，东西不犯，也不能应吉。
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7.谈墓地风水
墓地乃人生的归宿地，其形式随地域的不同和风俗的各异而呈多种多样，有土葬、水葬、火葬、树葬、天葬等。在我国广大的汉民族居住区，以土葬和火葬为主。即使是火葬，广大农村地区也仍然选一块地方来埋葬亡人骨灰。所以说，土葬仍是现在一种主要的殡葬形式。由于长期以来，敬天尊祖的思想在汉民族人心中根深蒂固，后代子孙为了表示对先人的尊敬和怀念，必寻找山环水抱、藏风聚气之处来安葬先人骸骨，以避鸟兽之害，遂使土葬这一方式代代流传。由于信息感应的存在，使得先人和后人之间存在着一种牢不可破的继承关系。墓地也就可以对人产生一定的感应力，这种力量对不同的人类个体来说由于精神信仰的不同而呈现出极大的伸缩性。
择墓须知：
一块好的墓地，应符合以下要求。龙要真，穴要的，砂要秀，水要抱，向要吉。发福之地，总要山动水静，砂水交会，龙真穴确，四山环抱，堂局端正，藏风聚气。精于格局者，可依水立向。水归正库者，非正生向即正旺向；借库消水者，非自生向即自旺向；水归绝位者，可以立墓向或养向。务避犯龙上八煞，冲生破旺，大小黄泉。对格局理气不精者，可从形势着眼择地。力求龙脉深远，穿帐过峡，有送有迎，中心出脉，到头一节，尖圆方正，穴星特起。龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫。前案眠弓湾抱，水如玉带金城。禽星塞水口，去处若有情。此等俱备，兼合理气，必大发富贵。若为平坦之地，务选植物生长茂盛处，地气必足。忌干旱、湿洼、风吹之地。土色以五色全备，晶莹润泽为上乘；或红黄相间亦可。砂砾相间，色黑有异味者不可用。形势无碍，立向犯煞者，可把墓前之碑移向合局之方，或以阴宅专用调整术纠正。
殡葬改革，势在必行：
我国尽管幅员辽阔，但适宜耕种的肥沃之地并不丰富，而作为墓地的最低风水要求是可生长植物之处，这样就必然造成了死人跟活人争地的现象。据有关资料统计，我国近几年因土葬而每年损失近两个中等县的土地面积。所以各地方政府都应尽力推广火葬，变分散土葬为集中地点土葬。择山清水秀不影响生产、生活之处建立公墓，统一规划，统一使用，提高土地利用率，应是可行的。
一代伟人的身后事：
我国改革开放的总设计师邓小平先生，把他的一生都贡献给国家和人民，他对自己后事的安排更体现了一个共产党人的高风亮节和一代伟人的宽阔胸怀。他不独实行遗体火化，而且不保留骨灰，把骨灰撒于祖国的东南海疆。其安葬仪式既俭朴又和谐，处处体现了我国古代文化中天人和一的观点。邓小平先生于1904年甲辰年，属龙。于1997年丁丑年2月19日(农历正月十三日)去世，当日干支为壬辰。2月25日在人民大会堂召开追悼大会，3月3日(农历正月廿五日)甲辰日撒骨灰于东南海疆。邓小平先生甲辰年龙年生，壬辰日龙日去世，甲辰日龙日安葬，恰为三龙聚会。谚曰：“大海出蛟龙”，邓小平先生属龙，其骨灰又撒于东南辰位之大海中，实乃龙归于本位也，处处显示着人与自然的和谐与统一。由于邓小平先生的丰功伟绩，同年秋党的十五大召开，把邓小平理论载入党章，作为全党的指导思想，至此邓公英名长存，得以永垂不朽，使得任何别有用心的人都难以颠覆。
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8.
家宅调整术
对家宅气场平衡的调整可以从以下几方面入手。首先，格局方面不合要求者，可以根据风水理论直接进行调整，如吉星失位者可直接加高吉星位，在路水冲射处垒墙相挡，改变灶和床的位置和朝向，在适当位置种植花木，对有一定意义的装饰品进行合理摆放……。笔者把这种直观可见的表面化的调整措施称为外五行调整。另外，采用一些具有特殊能量和信息的东西，按特定的要求和程序施用，以达到预期的效果，这种相对抽象且内化的调整措施称为内五行调整。
作用力强大的内五行调整：
内五行调整即古人所创的各种各样的有针对性的破解术，其用物多种多样，常见的有：硃砂、白芨、磁石、石灰、香、镜子、五色纸、五色布、五色线、五色粮、新针、雄黄，以及不同方位、不同姓人家、不同属相之人家中所取的土、木、水、面等。特定的几种用物组合起来，在特定的时间或埋或放，施于宅院中特定的宫位，犹如几种中药经熬制后可以给人治病一样，几种用物经类似化学反应的过程后，对家宅的阴阳五行气场进行平衡化调节。宅为人的立身之地，家宅的气场被调整平衡，人自然可以获益。
从目前的情况看，从事周易研究的人士绝大多数是利用外五行调整为人服务。内五行调整多以师徒相传的方式流传在极少数人手中，带有一定的神秘色彩。外五行调整需因地制宜，灵活运用，见效较慢，适应面不广，在一些特殊情况下效果差甚至无效。内五行调整其用物组合及施用程序相对比较固定，针对性强，且见效较快，持续时间较长。内五行调整可以左右格局的影响，格局吉者内五行调整可以灭其吉，格局凶者内五行调整可以转为吉。按照风水理论断家宅吉凶不验者，有相当一部分是经过内五行调整的结果。可以这样比喻，外五行调整好似医生根据病人的体质，随症加减用药，因人因症而治；内五行调整犹如秘传的特效验方，可以“夺天命，致神功”。
谈“自然镇”
由于内五行调整是几种用物的特定组合，有时人们在无意之间，几种用物被组合在一起，如短时间内购取多种东西，有不同种类的人齐集家中，小孩在玩耍之间对几种东西相互组合、转移……，当符合专门破解术的应用条件时，就会产生特定的效果，这种现象可称为自然镇。自然镇可遇不可求，带有很大的偶然性。有好多从外部格局来看吉凶不验的情况，是因为无意之中组成了自然镇。
八卦可化煞：
八卦是我国文字的雏形，天地间万事万物皆可被归附于八卦之中，八卦象天，则地，法人，可以说八卦之中浓缩着整个世界。八卦图作为一种吉祥物，具有驱避邪恶的作用。经过特定程序处理的八卦图具有较高量级的能量辐射，其作用是多方面的，可以化解煞气，破除外来不良信息干扰，弥补格局上的缺陷。
取自聋、哑、瞎、拐、秃五形不全之人所属之物，如土、木、水等，具有很强的抵挡外界干扰的作用。五色纸、五色布、五色线具有解除灾祸的作用。硃砂、石灰、桃枝有驱邪、镇定的作用。镜子可以反射不良信息。
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9．修护身，抗干扰——学易人士的入门功夫
从事阴阳地理实践的人经常要面临一些特殊的环境，人们多在家宅气场失去平衡，有灾祸时才去请他们指导，故他们受不良信息干扰的机会较常人为多。为避免这种负作用，行此术者很有必要提前加以防范，为自身增强抵抗力，这就是护身。古人在战场上穿上铠甲可以避刀兵之伤，电力工人穿上屏避服可以在上百万伏的超高压电线上带电作业，精密仪表可以屏避外部电场、磁场的干扰，极薄的隔热材料可以阻止热的传导，依此类推，通过特定程序的修炼或偑戴某些东西，使人获得抵抗外界不良信息干扰的能力，也是可以理解的。<<内经>>载有一种祭硃砂护身的方法。取硃砂36g，分为三包，以香祭之，默念五行相生，如“木火土金水木火土金水木……”，周而复始至香燃尽，每行一次可护身一年。类似的祭硃砂护身的办法还有多种。另外还有佩带其他组合之物以护身者，及年初在五鬼地练功以护身者。行此术者应择一而行，有备无患，以确保自身安全。
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三、
论人和，谈六亲影响
人所处的社会环境是影响人发展的又一重要因素，包括父母、兄弟姐妹、配偶、子女等六亲关系及朋友、同事、领导等，受周围之人生扶对个人的发展有推动作用，受周围之人克害为不利。这种由于人与人之间相互作用而产生的影响人发展的力量可称为“人和”。
根据四柱命理可以知道，由于降生时空场的影响，人的命运千差万别，性情品行也各不相同，有些人在一起可以产生相互推动，相互补益的作用，有些人在一起可出现相互干扰、破坏的后果。以夫妻关系为例，有的男女恩爱如山，互敬互助，白头偕老；有的情深似海却缘份不深，中途折翼；有的漠如路人却又偏偏终生相守；有的不共戴天以至发生仇杀，同归于尽。男克妻凶者，三娶四娶尚不止；女刑夫甚者，一嫁再嫁难安身。种种关系，复杂而微妙。这一切，从命理的角度去分析，皆有其内在的原因。鲁迅先生笔下的祥林嫂是一个被旧礼教摧残的旧社会劳动妇女的典型，她一生的特殊经历从表面上看是有其客观的社会原因的。换一个角度，从命理方面来说，祥林嫂是一个六亲刑克严重的人，既克夫又克子，一切经历又是很自然的。第一个丈夫死后，被逼嫁给了年富力强的贺老六，又生了一个听话的儿子。但是天不作美，一碗冷饭使贺老六丧命于伤寒，儿子阿毛在不该有狼的春季被狼所食。只剩下她孤苦一人了却此生。两个丈夫的过世都是在娶她之后，很可能是受她本人刑克信息的干扰所致。文学是以形象来反映现实生活的，一个成功的文学形象是有其生活基础的，是从现实生活中抽象提炼出来的。祥林嫂的形象是一个六亲孤独的典型形象。
中央电视台推出的电视连续剧<<淌过男人河的女人>>，女主人公山杏自幼跟寡母相依为命，阴错阳差地嫁给了她并不喜欢的大宝，成亲之后，大宝精神失常，无异于废人一个。小叔二宝，她心目中的情人，被无辜入犾。山杏唯一的精神支柱——她的小孩又过早地离开人间。以后在她的流浪生涯中，她走到哪里，哪里就会平地起风波，是是非非，无有宁日。她曾抱怨命运对她的不公，但她不会理解，她的苦难生活很可能根源于先天命局的偏颇，她尽管心地善良，但身不由己地带有强烈的刑克他人的信息。这一切，不以她个人的意志为转移，令人辛酸的恩恩怨怨从命理角度上来看又都是自然而然的。
关于男女择婚的具体要求，在前文“天时”篇中已有论述。这里强调一个问题，对于不成功的婚姻，五行气场相排斥者，应努力寻求调整的方法，不可听之任之，消极等待。经屡次调整效果不理想者，有些情况下没有必要勉强维持关系。有时离婚未必不是一件好事，可以避免一些病伤之灾。
在处理人与人之间的关系时，应努力提高个人修养，严于律己，宽以待人。不独子其子，亲其亲，更要用一颗真诚的爱心去面对一切人。<<易经>>第十三卦同人，卦辞曰：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”同人卦，上卦为乾，下卦为离，一阴丽于五阳，其德为丽，为文明，以离遇乾，上同于天。六二得位得中而上应九五，阴阳互补，为同人于野，谓旷远而无私。健而行，能涉川，内文明而外刚健，乃君子之道。能如是，则亨通而合于君子之道乃为利也。此卦总结了人与人交往的准则，君子与人同，必大公无私，方可同心，行之昭昭之途，尔我无间，形骸不隔，情无不达，同道相谋，同心共济，可成大业。
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四、
论意识的主观能动作用
在影响人发展的后天因素中，精神因素的作用是不可忽视的。精神信仰，暗示、诱导、气功修炼等均会对人的命运在一定的范围内进行调节。人的意识赖以产生的物质基础是人的大脑，人的大脑又是宇宙进化演变的最高级物质，以大脑为物质依附的意识是对一系列信息的组合、加工，这种信息活动具有相对的独立性，可以对外部世界或自身产生主观能动作用。从生理角度而言，大脑的血液供应非常丰富，占左心室主动脉射血量的15%—17%。其耗氧量约占全身耗氧量的20%—50%。中医理论认为，人体可运化先天之精和后天水谷之精，产生元气，元气再升华为神，神即是大脑所进行的意识活动。所以意识活动是以消耗人体内宝贵的物质和能量为代价而产生的。根据能量守恒定律，能量不会无缘无故地消失，大脑所消耗的能量以意识活动的形式能动地对外部世界和自身施以影响，意识本身是具有一定能量的。人类借助意识活动，探索外部世界，认识大自然的运动规律，极大地促进了科技的发展，提高了对自然的征服能力。电能的利用，原子能的开发，航天技术的发展，使大自然处处留下人类活动的烙印，这一切都是意识作用的外化。可以说人类所取得的一切物质文明和精神文明都直接或间接来源于人的意识。另一方面，主体意识对自身也发挥着强大的调节作用，心平气和，良好的精神状态有利于健康；情绪不稳定，悲伤、惊恐、大怒是健康的大敌，“三气周喻”、“伍子胥过韶关三日白头”均说明了这一点。由于心理失调、变态，很多精神错乱者尽管躯体正常，但不能正常生活和工作，有些走上了自残自杀之路。明确了意识的重要性，每个人都应该时时处处主动调整好自己的精神状态，坦然、大度地去面对生活，荣辱不惊，勇于克服困难，把一切得失看得淡一点，不以一时成败定终身。
不同的暗示、诱导可对人产生不同的作用。德高望重的医生给病人开很普通的药物，但是肯定地告诉病人这是特效药物，服用后会尽快好转，结果病人的病情果真很快好转。甚至用淀粉制成药片，让病人服用，医生再施以良性暗示，也会收到效果。五十年代苏联莫斯科红星医院曾为一脑癌患者作开颅术，当时只将中心病灶切除后缝合，院方严令不准泄露病情，只对病人讲脑瘤手术圆满成功。病人高兴地出院后，精神愉快，还到各地旅游。一年半后到医院复查，医生们大为惊异，按病情分析患者最多只能活三个月，然而却奇迹般地存活下来，且身体状况很好。可见，良性暗示可促使病人向健康方向发展。而不良暗示则可对人的身体造成危害，甚至可使人毁于一旦。<<泰晤士报>>曾载一则消息：英国一位清洁工人常在高压线下工作，总怕高压线断了把他电死，长期以来这种暗示一直存在。有一天电线恰巧落下，该工人马上身亡。令人不解的是，当时电线是处于断电状态，不会致人死亡。经解剖发现，他的心脏、肝脏破裂，与电击的表现一样。国外曾作过这样的实验，把一名死刑犯用放血的方式处死。医生将注射针头刺入他的血管，在其身边看不到之处放一小盆，使血顺管道嘀嘀咑咑地流入盆中。医生告诉他，若干时间后血将流尽，必死无疑。结果到预定时间之后犯人大叫一声，绝气身亡。而事件的真相是，医生当时只是将注射针头刺入犯人血管中，并未放血，向小盆中滴的是水。犯人在身体未受任何伤害的情况下死去，完全是暗示的作用。从事周易研究者及行医者，利用职业之便，给人以善意的暗示诱导，造福于人类，是很有必要的。
气功锻练是一种有序化调整：
气功锻练可以在一定程度上改变人的阴阳五行气场的失调，故长期坚持气功锻练的人不仅身体素质得到改善，可收强身健体之效，还可开发功能，消除厄运。气功修炼的主旨即是“松”、“静”二字，“松”是对形体而言的，要求形体从里到外放松；“静”是对意识而言的，要求消除杂念，以一念代万念，使形神融合为一体，最好能进入虚静、无为的境界。在高度入静状态中，人体可自行进行有序化的调整和修复，强化机体功能，进入大智慧境界。静以修身，俭以养德。由静可生慧，功德并著，自可平顺安康。
跳出三界外，不在五行中——宗教是人生的避难所：
宗教是人生的避难所，当人走投无路时总会被宗教的强大力量所吸引而加入它。宗教是改变人生道路的一种途径。凡是正统的宗教，其教义皆可引导人克己向善，在人与人之间建立起一种圆融关系，这是促进社会安定的积极力量。特定的宗教仪式，可以使信徒进入一种诚信肃穆的类气功态中，有利于身体健康。众多的信徒坐课、诵经，可以产生整体共振效应，众多信徒用意识哺育成的强大信息场可以被每一个信徒所共享，这种强大的信息场可驱除邪恶，无形之中保护着每一个信徒远离灾难，平安发展。 回页首目录
附录：
中华人民共和国建国时间简析：
中华人民共和国成立于1949年，开国大典于10月1日午后3—5时举行。如把此时间化为四柱，按女命格局分析，如下：
正财 正印 日元 偏印
乾造：己丑 癸酉 甲子 壬申 (戌亥空)
癸正印 辛正官 癸正印 戊偏财
辛正官 壬偏印
己正财 庚偏官
神煞：天乙贵人 将星 天乙贵人 天乙贵人
命宫：丙子(天乙贵人)
胎元：甲子(天乙贵人)
此命局全局五行总旺度为226°，其中木36°，火0°，土60°，金30°，水100°，自党136°，以身旺而论，取财生官损印为用神。
日主甲木生于秋酉月，虽不得令，但月干、时干透双印生身，日元甲木又自坐正印生身，日支、时支申子半合水局为印星之强根，故日主偏旺无疑。全局除日主甲木之外，再无甲、乙木比劫之类。比劫主争竞不安，此局无半点比劫，甚好。火为食伤，食伤主泄气，此局又不见食伤，这一点也很难得。
命局年支丑为天乙贵人，日支子、时支申、胎元命宫两子支俱为天乙贵人，共有五个贵人。天乙贵人主扶危救难，可逢凶化吉，遇难呈祥。有如此多贵人星相扶助，伟大祖国定会绵延万世，繁荣昌盛。
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道高龙虎伏，德重鬼神钦!
